五雷山(shān)简介
五雷（仙）山(shān)，原名雷岳，海拔一千米，主峰金顶分(fēn)出数脉，呈辐射状伸延，有(yǒu)如《淮南子.天文(wén)训》中的地维，因庙宇出现“雷扫其殿，钟鼓自鸣，尘埃自净”的奇迹，故更名為(wèi)五雷（仙）山(shān)。山(shān)上气候宜人，环境优美，植被茂密，沟壑纵横，空气清新(xīn)，自然景观独特，是有(yǒu)名的旅游避暑胜地。同时五雷（仙）山(shān)更是著名的道教圣地，素有(yǒu)“楚南第一胜境”之称。它与湖(hú)北武当山(shān)齐名，俗话说“北武当，南五雷”，二者如兄弟(dì)联袂，名闻遐迩，被尊為(wèi)“中國(guó)南武当”。其道教殿宇之多(duō)被《三湘之最》誉為(wèi)湖(hú)南最大的道教文(wén)化群落。据史书记载，五雷（仙）山(shān)道教“始于唐、盛于明”。相传西域净乐國(guó)太子曾选中此地，垒石室苦修，“得道高升”，这就是著名的真武帝君。嗣后，唐代李靖慕名上山(shān)草(cǎo)创道观。元末翰林國(guó)史编修张兑辞官不做，归隐五雷（仙）山(shān)，在五雷（仙）山(shān)扩修殿宇，弘扬道教文(wén)化，并亲题“楚南名山(shān)推第一”，从此五雷（仙）山(shān)名声大振，所建殿宇“旁魄百里，列县俱瞻”。 P 到了明代，常德荣定王、澧州华阳王对五雷（仙）山(shān)进行大规模扩修改建，建筑面积达5000余平方米，有(yǒu)36宫 ，72殿。其建筑為(wèi)石墙铁瓦构筑，随山(shān)脊沟壑纵横陈列，绵延15华里，奇险深幽，玄妙超然，独具一格，蜚声南北。明神宗得知后，封五雷（仙）山(shān)為(wèi)“洞天福地”，道教信徒遍及鄂西南、湘西北两省十八县。每年古历“三月三”（7天）、“八月十五”（15天）、“九月初九”為(wèi)朝圣节，信徒昼夜朝拜，人山(shān)人海，锣鼓喧天，炮声如雷，热闹非凡，形成了五雷（仙）山(shān)盛大的传统庙会，有(yǒu)“朝不朝，一年十万八千到”的壮观景象。时至今日，三大传统庙会代代传承，年年举行。后因战争和文(wén)革的原因，五雷（仙）山(shān)的殿宇遭到破坏。二十世纪九十年代初，慈利县委、县政府為(wèi)落实党史的宗教政策和文(wén)物(wù)管理(lǐ)法规，发展旅游，投资数百万元，修复了部分(fēn)古建筑，修建了旅游专線(xiàn)公路以及相应的旅游服務(wù)设施，设立了五雷（仙）山(shān)风景區(qū)，再现了昔日香火鼎盛的面。
2004年10月，张家界五雷（仙）山(shān)旅游有(yǒu)限公司对五雷（仙）山(shān)进行开发建设，整合资源，完善服務(wù)设施，提高服務(wù)水平，鼎力打造中國(guó)南武当——五雷（仙）山(shān)道教文(wén)化特色旅游品牌。不仅使五雷（仙）山(shān)道文(wén)化得以保护和弘扬，而且使五雷（仙）山(shān)容入大湘西的旅游圈，以张家界旅游為(wèi)依托，以常德市、長(cháng)株潭為(wèi)衔接口，接轨全國(guó)旅游大动脉，当前五雷（仙）山(shān)旅游蓬勃发展，成為(wèi)人们旅游目的地的新(xīn)宠。
五雷（仙）山(shān)神秘、神奇、神圣，古朴而幽深，空灵而厚重，它是大湘西东大门户一颗璀璨的明珠。
湖(hú)南省重点宗教场所，张家界东線(xiàn)旅游风景名胜區(qū)，距慈利县城18公里，距张家界市城區(qū)35公里，距常德市城區(qū)69公里，与常德市接壤，是进入张家界的必经之地。是集朝拜、观光及休闲度假、探险健身為(wèi)一體(tǐ)，道教文(wén)化深厚的宗教旅游區(qū)，原名雷岳，海拔1000米，因主峰金顶分(fēn)出数脉，呈辐射状伸延，有(yǒu)如《淮南子天文(wén)训》中的地维，所以又(yòu)叫大维山(shān)。后来，因大维山(shān)庙宇出现“雷扫其殿，钟自鸣，尘埃自净”的奇迹，故又(yòu)名五雷山(shān)。
山(shān)上气候宜人，环境优雅，植被茂密，空气清新(xīn)，气温昼高夜低，冬寒夏凉，最高温度為(wèi)32℃，平均温度11.6℃，是旅游避暑和道教圣地，其道教殿宇之多(duō)被《三湘之最》誉為(wèi)湖(hú)南最大的道教文(wén)化群落，素有(yǒu)“楚南第一胜境”之称。据史书记载，五雷（仙）山(shān)道教“始于庸、盛于明”。西域净乐國(guó)太子曾选中此地，垒石室苦修，“得道高升”这就是著名的真武帝君。嗣后，唐代李靖慕名上山(shān)草(cǎo)创道观。元末翰林國(guó)史编修张兑辞官归隐于此，在五雷（仙）山(shān)扩修殿宇，弘扬道教文(wén)化，并亲题“楚南名山(shān)推第一”。明神宗封五雷（仙）山(shān)為(wèi)“洞天福地”。道教信徒遍及鄂西南、湘西北两省十八县。每年古历“三月三”、“八月十五”為(wèi)朝圣日。明代成历年间，常德荣定王、澧州华阳王对五雷（仙）山(shān)进行大规模扩修改建，建筑面积达5000余平方米，有(yǒu)36宫72殿。其建筑為(wèi)石墙铁瓦构筑，随山(shān)脊沟壑纵横陈列，绵延15华里，奇险深幽，玄妙超然，独具一格，蜚声南北。
五雷山(shān)不仅是旅游避暑胜地，更是道教圣地，素有(yǒu)“楚南第一胜境”之称。俗话说“北武当，南五雷”，二者如兄弟(dì)联袂，名闻遐迩。其道教殿宇之多(duō)被《三湘之最》誉為(wèi)湖(hú)南最大的道教文(wén)化群落。据史书记载，五雷山(shān)道教“始于唐、盛于明”。相传西域净乐國(guó)太子曾选中此地，垒石室苦修，“得道高升”，这就是著名的真武帝君。嗣后，唐代李靖慕名上山(shān)草(cǎo)创道观。元末翰林國(guó)史编修张兑辞官不做，归隐天门山(shān)、五雷山(shān)，在五雷山(shān)扩修殿宇，弘扬道教文(wén)化，并亲题“楚南名山(shān)推第一”，从此五雷山(shān)名声大振，所建殿宇“旁魄百里，列县俱瞻”，明神宗得知后，封五雷山(shān)為(wèi)“洞天福地”。道教信徒遍及鄂西南、湘西北两省十八县。每年古历“三月三”、“八月十五”為(wèi)朝圣日，有(yǒu)“朝不朝，一年十万八千到”之说。到了明代万历年间，常德荣定王、澧州华阳王对五雷山(shān)进行大规模扩修改建，建筑面积达5000余平方米，有(yǒu)36宫，72殿。其建筑為(wèi)石墙铁瓦构筑，随山(shān)脊沟壑纵横陈列，绵延15华里，奇险深幽，玄妙超然，独具一格，蜚声南北。
五雷山(shān)景區(qū)景点
五雷（仙）山(shān)古朴幽深，神秘峻美，分(fēn)四大特色游览區(qū)：金顶祖师山(shān)道教文(wén)化旅游區(qū)，慈济塔國(guó)际避暑大山(shān)庄度假區(qū)，星子山(shān)、插旗山(shān)太极文(wén)化旅游區(qū)和三王老棚自然景观探险旅游區(qū)。
玉皇殿
玉皇殿建于明末清初，是由常德的荣定王和澧洲的华阳王修建的，由于文(wén)革时期遭到破坏，现在我们眼前的玉皇殿是于2006年恢复重建的，2007年11月11日举行了大型的开光典礼，两边的建筑是钟、鼓楼，暮鼓晨钟，那是千百年来人们向往的人间仙境。玉皇殿供奉的是玉皇大帝，玉皇大帝是诸天之帝、仙真之王、圣尊之主，是道界中最高的神明之一，地位仅次于三清、总执天道，為(wèi)三才主宰，掌天地人之均轴，大家无妨民(mín)来朝拜。
会仙桥
為(wèi)双孔石桥始建于唐朝（公元630—641？年），仅次赵州桥（公元605年）几十年。据历代慈利县志(zhì)载：唐朝李靖于武德八年到打仗时留心过的五雷山(shān)出资草(cǎo)创道观。，修建此桥，通往主峰。明万历后期常德荣定王修整此桥，清朝乾隆九年再次修复，因修行道人得道成仙之时要从山(shān)顶（金殿）下，到梳妆台净身，然后途径此桥到舍身岩“舍身”成仙。故后人称此桥為(wèi)“渡仙桥”。
金殿
也称金顶，是五雷仙山(shān)最高峰。相传為(wèi)祖师爷托梦张兑邀华阳山(shān)、荣定王所造。金殿建筑為(wèi)古轿顶型，上盖紫铜色琉璃瓦，屋檐布以兽头，墙體(tǐ)石条砌成，三面悬崖，一面石阶蜿蜒而上，显得辉煌庄严、肃静。殿中供真武祖师神像，為(wèi)九火铜铸成，重约两千余斤，紧紧嵌在一樟树蔸上，為(wèi)澧州华阳王所造，另有(yǒu)金童玉女，四值功曹分(fēn)列两旁，威武雄壮。殿前原有(yǒu)香炉两个和刻有(yǒu)张兑“楚南名山(shān)推第一”的石柱。这里香火缭绕、钟声阵阵，是举行道教仪式和善男信女朝圣的主殿。金殿虽险，却有(yǒu)四奇，一是立于常德、澧洲、湘鄂边界高处，只要是大晴天，均可(kě)见到金殿如一颗明珠金碧辉煌，数百里遠(yuǎn)的常德澧县城區(qū)历历在目，而其他(tā)高于金殿之处却看不到常德、澧县城區(qū)。二奇金殿拜塌不到十平方米，但不管有(yǒu)多(duō)少人朝拜祖师，却互不擦身，竟若无人一般。三奇每年三月初三前，必有(yǒu)大雷大雨发生，第二天却晴空万里，传言是祖师爷驾临。四奇金顶虽為(wèi)五雷山(shān)最高峰，但在山(shān)顶有(yǒu)一泉，虽久旱无雨，水仍源源不绝。传说清顺治后期，闯王李自成以僧人身份游五雷山(shān)，偶染微恙，喝(hē)此泉水后，疾除康复，称其為(wèi)“金顶神泉”。
百鸟朝凤
金顶似金铸玉琢一般，秀丽如凤。驻足金顶向四周眺望，数以百计的大小(xiǎo)山(shān)头，有(yǒu)如翘首之鸟，环拱金顶，依稀向金殿顶礼膜拜，素称“百鸟朝凤”。在云彩浮动或纱雾淡罩时，“百鸟”隐约欲飞；当浓云弥漫山(shān)谷沟壑时，数百山(shān)头似鸟浮波，妙不可(kě)言。
五龙捧圣
让我们站在金顶四面眺望，周围有(yǒu)5条山(shān)岭，或起伏奔腾于南，或蜿蜒盘绕于东，或腾空昂然于北，雄奇多(duō)姿，俨如5条龙环绕金顶，素称“五龙捧圣”。当旭日东升射来万道金光之时，龙身腾烟飞霞，生气盎然。尤其在雨后初晴的阳光灿烂之时，紫气氤氲，时浓时淡，给“龙身”罩上一层神秘色彩，引人入胜。有(yǒu)时云雾忽散，忽高忽低，其“龙身”更有(yǒu)穿云钻雾之美。传说，5条龙状山(shān)岭，是5条孽龙被五雷山(shān)祖师征服后的化身。有(yǒu)关祖师降龙的神话故事，流传至今。
朝拜要冲三王峪
三王峪西起五雷山(shān)脚，东出蒙泉湖(hú)，碾转曲徊40华里，是常德、澧津、洞庭一带人们朝拜“楚南名山(shān)推第一”的五雷山(shān)道教圣地的必幅通道。明末清初，闯王李自成兵败退湘北，闻五雷山(shān)，山(shān)险势要，乃是藏龙卧虎之地。即率欲抢占五雷山(shān)為(wèi)据守进退之计，不想吴三桂，捷足先登五雷。冯王兵进長(cháng)峪，见五雷山(shān)以為(wèi)吴三桂窃据，不敢蛮战，只得退出峡谷。边退边望而却望秀丽的仙山(shān)，依依难舍，据说望了三回，故后人称“三望峪”。另说土王覃厚王也曾在此驻军。加之奉天王李自成，平西王吴三桂，故又(yòu)叫“三王峪” 。
三王峪既是朝圣要冲，又(yòu)是诗画長(cháng)廊。两岩奇山(shān)异石，树木(mù)荫森。峪谷曲径徊胀，溪水潺潺。秦角（情歌）寨、女儿寨，毗邻相视，情意绵绵。顾公寨，城门寨遥相对峙，威武雄壮。金鸡寨、钟鼓寨、峭壁悬崖，松石成趣，更有(yǒu)那撑腰岩、观音岩、墩书岩、擦脚岩、打儿岩等圣迹鬼爷神工，趣闻逸事听之令人津津乐道。
