陶渊明与桃花(huā)源

    提起“桃花(huā)源”，人们便会自然而然地想到东晋著名诗人陶渊明。是他(tā)，写下那篇脍炙人口的《桃花(huā)源记》，使桃花(huā)源成了“把古今游人忙煞”的游览胜地。这篇《桃花(huā)源记》，倾注了诗人毕生的辛酸和对美好生活的憧憬，它的成篇，与诗人的品德、气质、经历，有(yǒu)着十分(fēn)紧密的联系。 
    公元365年，陶渊明出生在浔阳郡柴桑县的一个乡村。在这里，他(tā)度过了自己的童年和青年时代。陶渊明从小(xiǎo)就朝夕和美丽的山(shān)水田园景色接触，渐渐养成了淳朴坦率的性格。少年时代，家境已经衰落，致使他(tā)“少而贫苦”，常常没有(yǒu)吃的喝(hē)的，冬天还穿葛布的单衣。但是，他(tā)的精神生活是相当丰富的，“少年罕人事，游好在《六经》”。这些儒家、道家的经典，史學(xué)、文(wén)學(xué)等类的名著，引起了他(tā)很(hěn)大的兴趣和丰富的想象。儒家的经典，教导他(tā)有(yǒu)所进取；道家的哲學(xué)，又(yòu)教导他(tā)有(yǒu)所不為(wèi)。这些互相矛盾的哲理(lǐ)，使他(tā)在进入社会以前，已经对人生有(yǒu)了种种设想，决心“大济苍生”。“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志(zhì)逸四海，赛翮思遠(yuǎn)翥”。果真，在他(tā)29岁的时候，要遠(yuǎn)走高飞了！
    飞呀，飞到哪儿去呢(ne)？公元393年，29岁的陶渊明竟飞到了“州祭酒”的官爵上，他(tā)第一次出来作官了！但是，在那等级制度非常森严的时代，作一个小(xiǎo)小(xiǎo)的“州祭酒”是很(hěn)不得志(zhì)的。性情刚直坦率的他(tā)，受不了做小(xiǎo)官的那种拘束和折磨，更看不惯官场中那种谄上骄下，胡作非為(wèi)的腐朽的作风，不久，他(tā)就辞官了。公元400年，陶渊明在家闲了六、七年之后，又(yòu)到桓玄手下去作事。他(tā)原以為(wèi)桓玄和其父桓温一样具有(yǒu)恢复中原，统一中國(guó)的雄心，投奔桓玄可(kě)以实现自己“大济苍生”的壮志(zhì)。然而，他(tā)失望了！桓玄实际上只是一个私欲熏心的人物(wù)！悔恨加上烦恼，陶渊明决计辞官归田了。公元401年冬恰逢母丧，陶渊明趁此辞去官职回到了家乡。转眼又(yòu)过了三年，陶渊明已40岁了，但壮心不已，“四十无闻，斯不足。脂我名車(chē)，策我名骥。千里之遥，孰敢不至”！他(tā)仍不遠(yuǎn)千里寻找发挥自己才能(néng)的机会。当时有(yǒu)个刘裕因镇压孙恩起事，，四、五年中，从一个无名小(xiǎo)辈一跃成為(wèi)督八州军事的大将，而且经过他(tā)一番“以身范物(wù)，先以威禁”的整顿，扭转了东晋王朝政府長(cháng)期以来存在的“百司废驰”、积重难返的腐败局面。陶渊明很(hěn)崇拜他(tā)，投到他(tā)门下作了一位参军。但是作了刘裕的参军不久，陶渊明又(yòu)后悔！经过两次出仕，他(tā)看刘裕不过是个无耻之徒。刘裕当时只不过是掌握了东晋王朝部分(fēn)的军事、政治权力，羽毛还未丰满，就拚命翦作异已，一年之内，就杀害了讨桓玄有(yǒu)功的刁逵全家，杀害了无罪的王愉父子。于是，他(tā)离开了刘裕又(yòu)作了刘敬宣的参军。不久之后，刘敬宣完成了江州刺史的使命，于公元405年上表辞职，陶渊明也随之去职了。陶渊明本该隐居田园了，是啊，那叮当流淌的溪流在呼唤他(tā)，新(xīn)枝在向他(tā)招手，乡邻在向他(tā)微笑！“日入相与归，壶浆劳近邻。長(cháng)吟掩柴门，聊為(wèi)陇亩民(mín)”的生活不是千百倍地胜过无聊的仕宦生涯么？但是，同年秋天，陶渊明又(yòu)作了八十多(duō)天的彭泽县令。岁终，会郡遣督垂至，吏请曰：“应束带见之”，陶渊明叹曰：“我岂能(néng)為(wèi)五斗米，折腰各乡里小(xiǎo)儿！”便辞职而去，高歌《归去来辞》结束这这13年曲折复杂、充满矛盾、相当痕苦的仕宦生活！13年来，他(tā)时而出仕，时而隐归，然而全都彻底失望了！这13年来，对他(tā)来说，是一场迷梦。好在迷途知返，“富贵非吾愿，帝乡不可(kě)期”，等待他(tā)的是“怀良辰以孤往，或植杖而耕耔，登东皋以舒啸，临清流而赋诗”的隐居生活。田园风光，是如此美丽宜人，欢乐的鸟叫，和煦的春风，都给他(tā)的感情镀上一层愉悦的色彩，复苏了那一颗变得麻木(mù)了的心。他(tā)早起去田中锄草(cǎo)，晚上带月茶锄头归来；那田畴里禾苗的青气，珠贺玉润的夕露，使他(tā)感到如此的亲切。陶渊明归隐以后，一方面过着躬耕自资的生活，一方面与情趣相投的读书人来往，时而是“奇文(wén)共欣赏，疑羲相与析”，时而又(yòu)是“登高赋新(xīn)诗”。他(tā)感到欢快、兴奋，许多(duō)歌颂田园生活的诗文(wén)，也不断地流注筆(bǐ)端。然而，现实生活毕竟是冷酷无情的，田园风光并不是他(tā)所想象的那么美好，经过战乱的浔阳农村也并不如他(tā)所描绘的那样和平与安宁。他(tā)躬耕自资历，虽然一直坚持不懈，但生活每况愈下，甚至连最低限度的温饱生活也无法维持！还能(néng)继续“乐天安命”么？不能(néng)，“积善云有(yǒu)报，夷叔在西山(shān)；善恶苟不应，何事空会言”！他(tā)是信奉天道的，可(kě)是总结自己五十余年的生活，对天道发生了根本的怀疑。就在这时候，已经进入暮年，思想正在剧烈变化的陶渊明，想起了一连串的事情：
——曾祖父陶侃不是曾為(wèi)了一个小(xiǎo)官而四处奔走么？曾祖父的母亲為(wèi)了曾祖父能(néng)捞得一个小(xiǎo)小(xiǎo)的官职，竟不惜把自己的头发剪来卖了，去买米和酒菜，把屋柱拆了当柴烧，把床席剁碎当马草(cǎo)去喂客人的马，这样倾家荡产地招待客人，客人实在是过意不去，才尽力推荐曾祖父作了个小(xiǎo)官。后来，曾祖父凭着自己的本事虽然官贵显达了，做了都督八州军事、荆江二州剌史，封為(wèi)長(cháng)沙郡公。但是，当时一些贵族仍在背后骂他(tā)“溪狗”、“小(xiǎo)人”，致使他(tā)最后不得不“功遂辞归”。祖父和父亲呢(ne)，也因為(wèi)正直、孤傲，终生不得志(zhì)。
——啊，这不是火么？是火，这是一场灾难的大火，它来得是如此的迅速，威势是如此的凌厉，完全出于意料之外。自己惊叫着、哭喊着、无济于事。火焰伸出它那長(cháng)長(cháng)的通红的舌头，向自己的那八九间草(cǎo)屋卷掠过去！毁灭了，穷巷深的住宅；毁灭了，自己的理(lǐ)想和抱负！就在这间陋的草(cǎo)庐里，，度过了多(duō)少凄苦雨的夜晚，也作过多(duō)少离奇古怪的美梦；就在这间陋的草(cǎo)庐里，与不少朋友文(wén)人汇聚，吟咏了多(duō)少诗篇啊！可(kě)是现在全都完了，能(néng)够给躯體(tǐ)遮风避日的寄托没有(yǒu)了，能(néng)够给精神愉悦自慰的寄托也没有(yǒu)了。一家人，只得寄居在船上，颠簸在风浪里。这叶飘摇的苦舟，必时才能(néng)把自己渡出苦海？唉，晚年的隐居生活是多(duō)么艰难困苦啊......
往事，画面似一幅幅出现在他(tā)的脑海里，痛楚之余，引起他(tā)一次一次的深思，他(tā)望着阿舒、阿宣、阿雍、阿端、阿通这五个孩子，总希望灾难不要再演绎下一代。也就在这时，一个遠(yuǎn)古的东户时代社会的影子从他(tā)脑子里不断地浮现出来，一次比一次清晰。从东户，又(yòu)想到了羲农、羲皇、重、华、黄虞、轩唐，向往着那个有(yǒu)衣有(yǒu)食无忧无虑的生活。遠(yuǎn)古朝代尚能(néng)如此，近时為(wèi)何不能(néng)？他(tā)的思绪最后久久地停留在与他(tā)时代接近的两个人身上，两张面影交替地出现在眼前，一个在说：“无君而庶物(wù)定，无臣而万事理(lǐ)”、“君会而虐兴，臣没而贼生”——这是魏末的阮籍；另一个又(yòu)在说：“曩古之世，无君无臣。穿井而饮，耕田而食，日出而作，日入而息。泛然不系，恢尔自得......”——这是西晋的鲍敬言。是的应该有(yǒu)象阮籍和鲍敬言所说的一种社会：人人劳动，自耕自食，没有(yǒu)剥削，没有(yǒu)压迫，也没有(yǒu)战乱。然而，这样的社会在当时的现实生活中是很(hěn)难找到的。要想脱难黑暗的现实社会，看来只有(yǒu)脱离尘世，聚众据险逃难。这种方式在当时和这以前的朝代里也相当普遍了。家乡发生的这类事件，陶渊明是目睹过的；前些朝代发生过的这类事件，陶渊明也从书上看到了。“（江州）自桓玄以来，驱蹙残败，主乃男不被养，女无匹对。逃亡去就，不避幽深......”家乡人民(mín)的逃难，在他(tā)思想上引起了强烈的共鸣：“入徐无山(shān)中，营深险平敞地而居，躬耕以养父母。百姓归之，数年间至五千余家”。他(tā)在《拟古》诗中了对田畴这位三國(guó)时代的隐士表示了深切的怀念；给他(tā)印象最深的，要算是商(shāng)山(shān)四皓了。这东园公、绮里季、夏黄公、角里先生四人，就是逃避秦始皇的暴政而入商(shāng)山(shān)隐居的。他(tā)还希望羊松龄经过商(shāng)山(shān)的时候，代他(tā)向商(shāng)山(shān)四皓的英灵表示问候哩！
    人民(mín)的逃亡，田园生活的乐趣和自己苦痛的经历，特别是晚年无家可(kě)归、颠沛流离的遭遇，相互紧密地掺和在一起，一个美好的社会的胎胚，就在他(tā)胸中孕育了。这就是诗人所幻想的乌托邦——桃花(huā)源。
    也许是一次偶然的机会吧，他(tā)的朋友高吾到柴桑去看他(tā)，无意之中向陶渊明谈起了武陵的一个风光迷人、景色秀丽的处所，引起了陶渊明极大的兴趣。啊，武陵，这地方对他(tā)来说是太熟悉了！曾祖父陶侃不就是湖(hú)南武陵的溪族人？正因如此，曾祖父陶侃才被官僚骂為(wèi)“溪狗”的啊！他(tā)兴奋了，他(tā)激动了，凝情如冼，构思默想于是挥筆(bǐ)写下了《桃花(huā)源记（并诗）》。他(tā)从写现实生活的田园诗发展到写反抗现实制度的田园理(lǐ)想國(guó)，这中间经历了一段多(duō)么艰苦的生活历程和尖锐复杂的思想斗争呵！
    诗人的佳作倾注了自己全部的感情和心血。《记》是一篇以渔人的经历為(wèi)線(xiàn)索，有(yǒu)着新(xīn)奇曲折故事情节的散文(wén)；《诗》则从桃花(huā)源的历史入筆(bǐ)，着重记述桃花(huā)源的社会制度。“自云先世避秦时乱，北妻子邑人，来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”，和“赢氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商(shāng)山(shān)，伊人亦云逝”。不就是前面提到的当时社会现实的写照么？文(wén)和诗中所描绘的“便要还家，设酒杀鸡作食”，和“桑竹垂余荫，菽稷随时艺，春蚕收長(cháng)丝，秋熟靡王税。荒路暖交通，鸡犬互鸣吠”等，不是和他(tā)先前写的诸多(duō)田园诗非常相似么？是的！《桃花(huā)源记》字里行间所流露出来的思想倾向，正是作者半生来所向往和追求的。桃花(huā)源诗文(wén)的成篇谈何容易呵！
    当然，在那种社会制度下，桃花(huā)源不过是诗人富有(yǒu)浪漫色彩的幻想。只有(yǒu)在今天，桃花(huā)源式的社会才有(yǒu)可(kě)能(néng)成為(wèi)现实。有(yǒu)趣的是，自隋唐起，人们就在陶渊明记述中的武陵，那高吾所讲述的风景宜人的地方，逐渐营造古洞田亩，建筑了亭台楼阁，定名為(wèi)“桃花(huā)源”，发展成為(wèi)著名的风景區(qū)，供人们休憩游览。
    感謝(xiè)那位不知名的画家，在渊明祠為(wèi)陶老先生留下了画像，使陶渊明在了桃花(huā)源里真正的隐士。也许，这正是陶渊明生前的意愿吧！