李白的桃源诗

    谁都知道，李白是唐朝的大诗人，他(tā)的“举头望明月，低头思故乡”，必乎有(yǒu)口皆碑；他(tā)的“蜀道之难难于上青天”，也成了人们信口成诵的口头禅；他(tā)的“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”、“天生我材必有(yǒu)用(yòng)，千金散尽还复来”等早已成為(wèi)千古绝唱。但对其生平经历，却知之甚少，亦或全然不知，不妨先作一番简单介绍。
    李白（公元701——762年），字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃秦安），隋末其先人流寓碎叶（唐时属安西都护府，在今独联體(tǐ)吉斯北部托克马附近），他(tā)就出生在此地。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡，少时即显露才华。吟诗作赋博學(xué)多(duō)才，并好行侠。从25岁起离川，長(cháng)期在各地漫游，对社会生活多(duō)有(yǒu)體(tǐ)验。其间曾因吴筠等推荐，于天宝初供奉翰林，但在政治上不受重视，又(yòu)受权贵谗毁，仅一年余即离开長(cháng)安。安史乱中，怀着平乱的志(zhì)向，曾為(wèi)永李玲幕僚，因失败涉嫌，流放夜郎。
    如此身世，如此经历，使他(tā)深刻认识到当时统治集团的腐败，人民(mín)生活的艰难，他(tā)多(duō)么希望能(néng)有(yǒu)这么一处地方，没有(yǒu)战乱，没有(yǒu)徭役，没有(yǒu)压迫，没有(yǒu)剥削，老百姓能(néng)过上自由自在的生活。而这样的社会，只在陶渊明筆(bǐ)下的桃花(huā)源里可(kě)以见到。于是，他(tā)来到了桃花(huā)源，这里就成了思想和感情的寄托，写下了寓意深刻的诗篇——
    郑客西入关，行行未能(néng)已。
    白马华山(shān)群，相逢平原里。
    璧遗镐池君，明年祖龙死。
    秦人相谓曰：“吾属可(kě)去矣！”
    一往桃花(huā)源，千春隔流水。
    《史记.秦始皇本纪》：“三十六年秋，使者从关东夜过华阴平舒道，有(yǒu)人持璧遮使者曰：為(wèi)吾遗镐池君。困言曰：今年祖龙死。使者问其故，困忽不见，置其璧去，使者奉璧，具以闻。始皇默然良久，曰：山(shān)鬼固不过知一岁事也。通言曰：祖龙者，人之先也。使御府视璧，乃二十八年行渡江所沉璧也。”又(yòu)《汉书.五行志(zhì)》引《史记》云：“郑客从关东来，至华阴，望见素东白马从华山(shān)上下，知其非人道住，止而待，遂至，挂璧与客曰；為(wèi)我遗镐池群，因言今年祖龙死。”李白以《汉书》所载的故事為(wèi)依据，翻文(wén)為(wèi)诗，写成了这首诗的前六句，读者根据《史记》和《汉书》所载，己经明白这六句的含意，再无需赘述。应该稍加解释的是：镐池群指水神，秦以五行中的水德為(wèi)王，故水神相当于秦朝的护國(guó)神，华山(shān)神预将秦的兆亡，告示知水神。祖龙，即秦始皇。全诗的点晴之处是后面四句，李白将“世外桃源”和前六句复述的故事糅合在一起，似乎桃源人中所以避秦隐居，就是因為(wèi)他(tā)们得知郑客从华山(shān)君那儿得来祖龙将死、秦将大乱的消息。是啊，我们还是到桃花(huā)源去吧，一旦到了那里，就永遠(yuǎn)与这混浊纷乱的人世相绝了。李白对桃花(huā)源的向往和对尘世的厌恶，已跃然纸上。桃花(huā)源对诗人来说，自然是一种寄托。